인간과 사회 다운로드 성(誠)과 경(敬)과 중용 Down HR

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인간과 사회 다운로드 성(誠)과 경(敬)과 중용

율곡의 경과 성의 성격을 분석하되, 상호관련성 속에서, 그리고 공부론적 관점에 입각해서 접근하고자 한다. 더불어 본고에서는 율곡의 경과 성의 공부론적 성격 및 관계를 보다 분명하게 드러내기 위해서 필요한 부분에서 주자나 퇴계의 공부방법론적 논의와의 비교를 시도하고자 한다.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 성(誠) 과 경(敬)의 이해

1. 성 (誠)

2. 경(敬)

Ⅲ. 栗谷의 敬과 誠의 工夫論的 性格 및 關係

1. 敬 공부의 내용과 성격

2. 誠의 의미와 敬 공부와의 관계

Ⅳ. 결론또한 경으로 마음을 바르게 할 수 있으면(敬以直內), 의로써 일을 반듯하게 할 수 있다(義以方外). 정이는 속마음 가운데에 있는 것은 모두 바깥으로 나타나므로 오직 마음 속을 바로잡지 못할까 두렵다고 하였다. 마음이 곧으면 반드시 바른 언행을 행하게 된다. 그러므로 경에 의가 없으면 현실적인 일에 착오가 일어나고 의만 있고 경이 없다면 근본이 없으며 의라 할 수도 없는 것이라고 하였다. 그리고 우리가 경에 있으면 천리(天理)는 자연히 밝아진다고 한다. 정이가 말하는 주일은 마음이 천리와 합치되는 것이며 밖의 사물에 이끌리지 않는다는 뜻이다. 경하면 극복될 자기가 없는 것이다. 그러나 주일(主一)은 하나의 형식이기 때문에 그 내용이라 할 수 있는 집의(集義)가 필요하다. 경은 한 가지 일을 함양할 뿐이므로 어떤 일이 있으면 마땅히 옳은 일을 모아야 한다. 경을 쓸 줄만 알고 옳은 일을 모을 줄 모르면 도리어 모두 다 아무 일도 없게 된다. 이이(李珥)는 경을 성(誠)에 이르는 공부로 파악한다. 경은 성의 용(用)이요, 성은 경의 체(體)라고 규정할 수 있다.

Ⅲ. 栗谷의 敬과 誠의 工夫論的 性格 및 關係

1. 敬 공부의 내용과 성격

율곡의 경 공부는 지 공부에 상응하는 행 공부이면서 동시에, 그 자체는 “근본”의 성격이 약하지만 근본을 형성하는 “근본 공부”로서의 성격을 지니고 있다. 율곡이 이와 같은 자신의 경 공부방법을 본격적으로 정리한 곳은 역시 「성학집요」이다. 「성학집요」에 소개되는 내용을 중심으로 율곡의 경 공부방법론의 성격을 규명해 보고자 한다.

율곡은 「성학집요」에서 두 부분에 걸쳐서 경 공부방법을 설명하는데, 두 부분을 통해 율곡은 경 공부를 수준별로 다루고 있다. 율곡이 경 공부를 수준별로 나누어 설명한 것은, 경 공부가 “聖學의 시작과 끝”을 관통하는 공부라는 인식에 근거한 것이다.

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자료제목 : 인간과 사회 다운로드 성(誠)과 경(敬)과 중용

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