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금오신화를 토대로 한 한국 여성상의 대한 연구

금오신화를토대로한한국여성상의대한연구

Ⅰ. 서론

1) 연구사 개관

2) 연구의 필요성

Ⅱ. 금오신화에 나타난 여성상

1) 자기 확신에 찬 의지적 여성

2) 의사소통에 적극적인 표현적 여성

Ⅲ.「금오신화」에 나타난 여성상의 의미

Ⅳ. 결론

“이 다음 어쩌다가 봄소식이 샌다면”이란 최랑과 자신의 일이 세상에 알려지는 것을 뜻한다. 이생은 최랑을 사모하면서도 뒷일에 대하여 지극히 소극적인 면을 드러내는 것이다. 이러한 이생을 대하여 최랑이 하는 말을 살펴보면 그녀는 자신 없어 하는 이생과는 달리, 이미 그를 자신의 배필로 결정하였음을 알 수 있다.

“도련님, 저는 애당초 도련님을 끝내 남편으로 모셔 오래도록 즐겁게 지내려 마음먹고 있었습니다. 그런데 도련님께서는 어찌 그런 말씀을 하십니까? 저는 비록 여자의 몸이오나 조금도 걱정함이 없는데 대장부의 의기를 가지고 어찌 그런 말씀을 하십니까? 뒷날 규중의 비밀이 누설되어 부모님께 꾸지람을 듣게 되더라도 저 혼자 책임을 지겠습니다.”

최랑이 이생을 집안으로 들어오게 한 것은 한 때의 春情이 아니요, 이미 이생을 자신의 배우자로 결정하고 그에 따른 책임 있는 행동임을 나타내 주는 것이다.

즉 「만복사저포기」에 등장하는 여성 인물을 단순히 죽은 여자―이른바 女毘―로 보지 않고, 당시로서는 받아들여지기 어려울 만큼의 자유로운 자아를 지닌 여성으로 보는 해석도 가능할 것으로 생각한다. 『금오신화』가, 아직 소설 시대에 이르지도 못한 시대에 고독한 예외자에 의해 쓰여진 선구적 작품이라고 한다면, 이러한 해석도 그렇게 큰 무리는 아니라고 본다. 당시로서도 쉽게 용납될 수 없는 가치관을 가진 인물에게 정당성을 부여하는 방식의 하나로서, 이미 이 세상을 떠난 사람으로 형상화하는 것은 다소 편의를 도모한 설정이라고 볼 수 있다. 즉, 그 동안의 논의대로 저승·용궁 등이 남성의 현실에 대한 불만과 비판을 전개하기 위한 의도적 설정이라면, 여성 인물을 女毘로 설정한 것은 그녀 또한 당시로서는 인정되기 어려운 면을 가진 인물이기 때문이라고 해석하고자 하는 것이다. 다음의 인용문은 『금오신화』에 대한 이러한 해석에 근거를 제시해 준다고 할 수 있다.

김시습이 영향을 받았다고 알려진 『전등신화』를 그가 어떻게 읽었던 가를 알아보기 위해 『매월당시집』 권4에 실려있는「제전등신화후(題剪燈新話後)」라는 장

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자료제목 : 금오신화를 토대로 한 한국 여성상의 대한 연구

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